博山是清雍正十二年（1734）オ立县的，在这以前叫颜神镇。明、清属于山东省青州府的益都县。博山最早的志书叫《颜神镇志》，叶先登纂，清康熙九年(即公元1670年)成书。在该书的“物产”项下，有关现璃的段记载是:“杂产则铅、铁、煤炭、明矾、黄丹、红土、五色琉璃、大小黑磁及砂窑，砖瓦之属”。又说:“至于琉璃灯、 棋、簪、扣等物费多工科始得成，小人借以谋衣食。”
这里没有提到琉璃生产的历史起源，也没有说明当时的发展规模。但是，另外两处记载却给我们提供了推断的材料和探求的线索。-处是:《颜神镇志。集市》分布区域说，“西关大街八巷，每月三、八大集，东西门街每月一、六中集，四、九日小集，西关、西冶街专有琉璃市。”另一处是“炉神庙在城西关外。”由此可知，那时侯市场繁荣，商品交流已相当活跃，琉璃能成专市，可见琉璃的生产量和销售量都不会太少;炉神庙是琉璃业醮会兴建的，供奉女锅氏，应时飨祭，还有庙会，可知护业已经形成了一支社会力量,从事此业的人数不能很少。
炉神庙至今犹存。有大殿、厢房、对厅、偏房等20余间，股、厅、房栊精雕细刻。有石碑十数通，是历代重修扩建的记录。现为博山公园路小学住址。查找现存碑记，最早的“炉神庙记》碑载，创建时间是万历三十九年(1611) 十月。可惜《炉神庙记》、《酶会碑记》只有修庙缘起和创建经过，没有说到博山琉璃的起始源流，嗣后另外几通碑文中也均未谈及琉璃生产寻根溯源之事，无法得出起于何时的答案。
实际上比炉神庙建造要早的《青州府志》(明冯惟讷策，嘉靖四十四年，即公元1565年刻本)，卷七“物产”项内记载:“琉璃器出倾神镇， 以土产马牙石、紫石为主，法用黄丹、白铅、铜绿、焦成成。珠帘、灯屏、帐钩、枕顶类，光堂可爱。”
翻阅有关明季、清初有关著述，发现王士祯撰《香祖笔记》在辩证颜神设官建城时，有这样一段记载:
“益都孙文定公让亭，廷铨撰《颜山茶记》四卷，极称简晾，然于置县设官缘起犹未详。按黄瓒雪卅集议矿资一流，是燕巡抚山东时所奏。略云:...益都县去那二百余里，地名颜神镇，土多煤矿，利有密治，四方商贩，聚集于此。其中有不退之徒北巡海道副使潘珍先有开立县治之议,今有特设通判之请，固欲得其要害而治之，诚有见也云云。而颜神城实嘉靖卅六年王拿洲世贞兵备青州时建，则正德中设官而未建城耳!”(《香祖笔记》康熙已西刻本卷二)。
颜神镇于明正德十二年(1517)设立地方通判，明嘉靖卅六年建石城，证以志书，王说是对的。这个石城是由官方出面兴建的，系当时的青州兵备副使王世贞主持。李攀龙写的《建石城记》中说得很清楚。这里值得注意的是-个边远小镇，所以有必要设官建城的原因，是因为“四方商贩，聚集于此，其中有不逞之徒，....” 从商业和社会治安的角度，都显得比较重要。所以能够引起商贩聚集的，是因为“土多煤矿，利有密冶。”这个“密冶”就是陶瓷和琉璃。
颜神在嘉靖建石城前已有琉璃生产，这和《颜山杂记》的记述是完全一致的。 《颜山杂记》“石城”项列: (颜神) 大街北出乱河而西起西寺之崖，跛陀而下，北至于叠道，西负崖东枕孝妇河为西冶，言琉璃之炉冶也，其民多冶琉璃。
西冶就是西冶街。据此， 可以得知，明嘉靖时颜神的琉璃生产，已具有相当的规模，还可知西冶之名，也是因琉璃而起，历来就是业琉璃者聚居之地。在个体基础上经过合作化运动发展起来的现在的“博山美术琉璃厂”就在这里。
孙廷铨在《颜山杂记》的《柳溪公家传》中还写道: “曾大父柳溪公，讳廷寿，..家世朴鲁，所居惟堂一袋一，余且八九间，仆牌才给酒扫，晨起检料毕，即还视护座工人。炉座者，晋家自洪武垛籍所领内官青簾世业也。
这段记载明确说明，孙廷铨是琉璃世家，而且早在明初洪武年间(公元1368-1398年)已经烧制琉璃了。烧制器物，由内官监道，供官廷使用。这种制度《大明会典》也有类似记教。郊坛批股，要用青色琉璃，起于何时?孙氏一家执业多?弄清这些问题，对于考究博山琉璃生产的洲源，是非常必要的。
孙延寿还是发起酿会，倡建炉神庙的领袖之一，查《孙氏家乘》孙延寿生于嘉靖二十七年，卒于天启五年(公元1548- -1625年) ，世居颜神镇大街南头，为颜神镇一甲人，系匠箱。
所谓琉璃世业，就是代代相传，起码也在三代人以上。查《博山孙氏族谱》，重修序文中开头就讲:“吾族 原籍枣强，洪武三年，祖克让迁居青州府东南隅，后又迁居笼水(即今博山之孝妇河) ..应内官监青廉，造珠灯，珠帘，供用内廷。”
孙延寿乃孙克让的四世孙，“家 谱”在提到其各先祖时，多有“以琉璃班匠事官闱唯谨”，“以善琉璃与匠籍” 等词语。
据此分析，起码在明初的洪武三年，即公元十四世纪的七十年代，博山(当时的倾神)即已开始琉璃生产了。距今500余年。
这是迄今可以起到的地方史料根据，是否就是博山琉璃业的起始，还不能断定。
(一)孙克让由河北枣强迁来，在枣强是否已“世业现璃”?入内廷匠籍，是在迁来颜神以前还是以后?他是孙氏一家迁至颜神的始祖，是否同时又是博山开始生产琉璃的洲源?
(二)明洪武时，博山经营现璃还有没有别的家族?博山何以能成为琉璃生产的基地，而且世代相沿，常兴不衰?
(三)博山琉璃的源流关系是怎样的?是本地自造还是外地传入?倘若外地传入，是从哪里?
关于第一个问题， 我们至今还没有查到元、明两代直隶枣强就有生产琉璃的书证和实证，不能确认博山的琉璃技术是由孙克让带来。
关于第二个问题，我们认为当时从事琉璃工艺者并非孙氏一家，这是因为: (1) 万历年间《炉神庙碑》载参与创建的39人中孙姓2人，“施财善人” 之11人中，孙姓1人。《醮会碑记》(万历四十八年立)载，与会14姓23家，孙氏1姓1家，而姚姓、徐姓各4家。只可借孙氏一家出了个孙廷铨，因，直而保存了一 部完整的孙氏家谱，除此以外的琉璃世家，再也找强，不到这样一部族谱可供考究了。
博山的琉璃世业者，众口一辞，都知道博山琉璃发祥地，既不是孙克让迁来的大街，也不是琉璃业聚居的西冶街，而是博山西郊离城六、七里路远的姚家峪。如果这样的说法可靠，可以推断，早在孙克让迁来博山以前，本地已有琉璃生产了，这样琉璃的起始年代可以上推到元。
至于琉璃业在博山世代绍延并不断发展的原因，据孙廷铨分析:“孝乡(颜神镇古为孝妇乡，因来孝妇河得名)山多田少，而生齿日繁，生齿繁则食票多，山多田少则得粟难，若是不疾作也，则饥甚，故其民力指。凿山载石，展山蹈火，数犯而不息，大凡为饥驱也。此虽不耕不织，犹夫自食其力也。”（参见《颜山杂记》第四十一页）
个说法不确切。在元末丧乱之后，那时候就明初而论，这个根据方志记载和当地居民家谱记述，不少颜神地方人烟稀少，得栗难”的问题，主要原因是此地矿是从外地迁来，不发生化生产琉璃所需要的原料如焦炭、长藏丰富，而且品类繁多，生产琉璃所需要的原料如焦炭、长石、凌子石，紫石、铅丹、石英砂及碱粉等，附近都有。这是琉璃冶炼得以!发展的自然条件。博山民谚:“待要吃饱饭， 图着博山转”，即是指此。其次，恐怕就是博山琉璃生产技术，赢得了国内外的广大顾主。
关于第三个问题，根据口头传说，姚家峪冶炼琉璃在博山数最草，魏家峰的生产技术由山西传人，传人的途经是有人到山西客居回来，山西有普冶琉璃者又来投靠。姓名、年代已无法直考。山西在宋元两代是琉璃的产地，从生产方式、品类、特色都与博山有近似之处，不能排除博山琉璃是由山西传来这个可能，但也没有史料证据加以确认，有待进一步调查研究。这里只能提供一个考查的线索。
1952年在博山西冶街北首宋家林古墓中，出土三颗料珠，直径约三厘米，表面斑驳锈蚀，已不好辨认，砸开为琉璃质。从锈蚀的情况看,年岁很久,但这只能作为博山琉璃历史比所知道的还要长些的可能证据，因为当时并未进行科学的鉴定，无法确定这几颗料珠生产的年代，也无法确定就是本地的产品。
